Barbara Baez é advogada formada na UFRJ, pós graduada em direito público, mãe e buziana
Há uma ironia na história recente de Búzios. A cidade que conquistou o mundo por sua irreverência, diversidade e espírito libertário tornou-se um reduto eleitoral conservador. O bolsonarismo obteve votação expressiva no município, e a política local revela uma aproximação crescente entre púlpitos e gabinetes. Pastores e ex-pastores ocupam espaços de poder, e as igrejas se consolidam também como plataformas de projeção política.
Curioso destino para uma cidade cuja história foi construída, em boa medida, por gente que não se encaixava nas convenções de seu tempo.
Quando Brigitte Bardot chegou, em 1964, fugia da vigilância e das exigências que cercavam sua vida na Europa. Encontrou uma vila de pescadores onde podia andar descalça, sem maquiagem, longe dos holofotes. Sua passagem projetou Búzios internacionalmente e consagrou a imagem de um lugar onde a liberdade parecia possível.
Nas décadas seguintes, artistas, intelectuais e espíritos inquietos encontraram aqui um refúgio. A contracultura, a irreverência e a mistura de costumes ajudaram a construir uma identidade singular. Diferentes idiomas, crenças e maneiras de amar conviviam nas mesmas ruas. Os mantras do centro budista, as rezas de Sant’Anna, os louvores da Metodista e da Assembleia de Deus se encontravam nas esquinas, entre um café e uma boa prosa. Não era preciso pensar igual para conviver.
E não era apenas coisa de artista ou turista. A Búzios de antigamente também tinha seus arranjos familiares pouco convencionais. Há causos que ainda rendem gargalhadas: homens com famílias paralelas, filhos de diferentes uniões espalhados pela vila e até a história de um homem que teria constituído família com duas irmãs. Ninguém propõe isso como modelo, nem como saudade. Mas é difícil não sorrir diante da distância entre esses causos e os discursos moralistas de hoje. Ao que parece, a defesa intransigente da família tradicional chegou a Búzios bem depois de algumas famílias terem decidido reinventá-la, à sua maneira e sem pedir licença.
A graça dos causos, porém, tem um reverso que raramente entra nas homenagens. Houve mulheres que peitaram as convenções de seu tempo e espantavam a caretice a cusparadas. Outras enfrentaram a violência doméstica, o alcoolismo dos companheiros e infidelidades que a moral da época lhes exigia suportar em silêncio. Hoje, patriarcas e matriarcas são exaltados em histórias bonitas, que alisam as arestas. A realidade, porém, nem sempre foi tão bela. Lembrar isso não é desrespeitar a memória das famílias, mas honrá-las por inteiro.
A liberdade nunca foi distribuída igualmente. A história das comunidades quilombolas da Rasa e de Baía Formosa, anterior à chegada dos visitantes ilustres, também é marcada pela resistência e pela luta por reconhecimento. São histórias distintas, atravessadas por desigualdades, que ajudam a explicar uma cidade cuja identidade nunca coube em modelos únicos de comportamento.
A emancipação nasceu, por sua vez, de uma reivindicação coletiva de autonomia. Foram anos de mobilização, disputas e obstáculos até que, em 12 de novembro de 1995, mais de 96% dos votantes disseram sim à separação de Cabo Frio. Búzios queria decidir os rumos do próprio território.
Trinta e um anos depois, a contradição se impõe: uma cidade que lutou tanto para não ser governada de fora não deveria aceitar que a vida de seus cidadãos seja governada por dogmas particulares.
A fé sempre teve lugar legítimo em Búzios e deve continuar tendo. O problema começa quando a autoridade religiosa se converte em capital político e a representação de todos corre o risco de se confundir com os interesses de uma congregação. Não há impedimento a que um pastor participe da política. Há, porém, uma diferença fundamental entre exercer um mandato orientado por convicções pessoais e pretender transformá-las em regras para toda a sociedade.
A autonomia reivindicada em 1995 pode inspirar algo que ultrapassa as fronteiras administrativas: a liberdade de consciência, as escolhas individuais e o direito de cada pessoa viver sem se submeter à moral religiosa de outra. O Estado pertence a todos, aos que creem, aos que não creem, aos que pensam e vivem de maneiras diferentes.
Ser progressista, nesse sentido, não exige filiação partidária. É reconhecer que uma sociedade avança quando amplia direitos, respeita diferenças e não impõe uma única maneira de existir.
Neste aniversário, entre homenagens e celebrações, Búzios faria bem em recuperar uma de suas tradições mais valiosas, embora ausente dos cartões-postais: a coragem de ser diferente.
Búzios conquistou sua emancipação política há 31 anos. Que não perca, agora, sua liberdade de espírito.
